一、主张思辨的教育家？

赫尔巴特是19世纪德国著名的教育家、哲学家，科学教育学之父。赫尔巴特是第一个试图把教育建立为一门学科的理论家，不仅指明了教育学的研究对象，指出了他同其他学科的相互关系，而且提出了科学的术语、定义和分类。其代表作《普通教育学》被公认为第一部具有科学体系和现代意义的教育学著作。

二、主张格物致知的教育家是？

是朱熹

格物致知"：《现代汉语词典》解释为：穷究事物的原理法则而总结为理性知识。"格物致知"一词出自《大学》。格，至也。物，犹事也。致，推极也，知，犹识也。格物致知是儒家的一个十分重要的哲学概念。

北宋朱熹认为，"致知在格物者，言欲尽吾之知，在即物而穷其理也。"这是朱子对"格物致知"最概括、精确的表述。推极吾之知识，欲其所知无不尽也。穷至事物之理，欲其极处无不到也。对于朱熹的的解释，我们的理解是，格物就是即物穷理，凡事都要弄个明白，探个究竟；致知，即做个真正的明白人，为人行事决不湖涂。

朱熹（尊称：朱子，又称：紫阳先生、朱文公，1130年9月15日-1200年4月23日），字元晦、仲晦，南宋徽州婺源县（今江西省上饶市婺源县）人，生于福建路南剑州尤溪县（今福建省三明市尤溪县），南宋理学家，程朱理学集大成者。

三、智慧即德行的意义？

智慧就是人的分析判断和发明创造的能力，人具有这个能力就能为人类做出贡献，为他人服务，而德行是指人的道德品行，遵从道德品行也是为了为他人服务和做贡献。二者在本质上是一致的。

美德即知识。知识可教，故美德可教。

道德教育：美德即知识、智慧即德行、守法即正义(培养智慧、勇敢、节制、正义“四大德”)。

四、主张快乐学习的教育家？

王艮

王艮生于泰州安丰场一个贫苦的盐民家庭，从灶丁成长为著名学者。他靠自学走上学术道路，38岁时拜王阳明为师，在王阳明身边讲学。有时，他还代替老师为前来求教者答疑解惑。王阳明去世后，王艮回到家乡泰州，广泛授徒讲学，后又在南京、镇江、绍兴等地讲学。

五、主张灵魂不死重视数学的教育家是？

毕达哥拉斯是古希腊最为重要的教育思想家，黑格尔称之为古希腊"第一个民众教师"，亚里士多德认为他是一个试图讲授道德的人。毕达哥拉斯及其学派的理论的基本核心是高度重视数学，主张灵魂不死、灵魂轮回。其教育方面的价值观就是要求为知识而求知识，为人的精神和灵魂的净化接受教育，而不带有任何功利的目的。

六、教育家说书是智慧的钥匙？

史学家说书是历史的脚印

文学家说书是文字的

舞蹈学生说书是通向智慧的桥梁

迷茫者说书是困境中的希望

探索者说书是前方世界的缩影

奋斗者说书是成功的营养

急于求知者说书是知识的宝库

书对于我们来说很重要，它是知识的积累，是经验的宝库

七、主张尊重儿童天性的教育家？

是儿童教育家卢梭

卢梭的自然主义教育的方法说：

教育应当是自然的，应当是顺应儿童身心发展的特点和顺序的，教育原则和方法应“模仿自然”，反对体罚。

要正确看待儿童，要给儿童以充分的自由。卢梭反对在儿童的心灵成熟之前就向他们灌输种种本是要求于成人的东西，以免摧残儿童的心灵，他强调取代这种“积极教育”的只能是遵循自然天性的教育。他提出了“消极教育”，即成人的不干预、不灌输、不压制。尊重儿童自然天性发展的教育。

八、主张中西融通的教育家？

在思维理念上主张“融通中西兼容并包”的我国近代教育家是蔡元培。

蔡元培

原北京大学校长

创建国立中央博物院

代表作《蔡元培自述》

蔡元培，字鹤卿，又字仲申、民友、孑民，乳名阿培，并曾化名蔡振、周子余，汉族，浙江绍兴府山阴县（今浙江绍兴）人，原籍浙江诸暨。教育家、革命家、政治家。民主进步人士，国民党中央执委、国民政府委员兼监察院院长。中华民国首任教育总长。

1916年至1927年任北京大学校长，革新北大，开“学术”与“自由”之风；1920年至1930年蔡元培同时兼任中法大学校长。他早年参加反清朝帝制的斗争，民国初年主持制定了中国近代高等教育的第一个法令——《大学令》；北伐时期国民政府奠都南京后，他主持教育行政委员会、筹设中华民国大学院及中央研究院，主导教育及学术体制改革；1927年参与发起“护国救党运动”，认为应当清党但反对杀人；1928年至1940年专任中央研究院院长，贯彻对学术研究的主张。

1940年3月5日在香港病逝。葬香港仔山巅华人公墓。主要成就

蔡元培数度赴德国和法国留学、考察，研究哲学、文学、美学、心理学和文化史，为他致力于改革封建教育奠定了思想理论基础。

改革教育

北京大学改革宗旨：改变学生的观念，整顿教师队伍，延聘积学热心的教员，发展研究所，广积图书，引导师生研究兴趣，砥砺德行，培养正当兴趣。蔡元培大学教育思想的基本特征是民主和科学，目的是要把大学办成高水平的教学科研中心。

贯彻“思想自由，兼容并包”的办学原则。

“思想自由，兼容并包”也体现在教师的聘任上，蔡元培以“学诣为主”，罗致各类学术人才，使北大教师队伍一时出现流派纷呈的局面。如在文科教师队伍中，既集中了许多新文化运动的著名代表人物，也有政治上保守而旧学深沉的学者。在政治倾向上，有的激进，有的保守，有的主张改良。在新派人物中，有马克思主义、三民主义、无政府主义、国家主义的不同代表。当时的北大，《新潮》与《国故》对垒，白话与文言相争，百家争鸣，盛极一时。

九、主张实用技术的教育家？

墨子的注重实用技术的思想和我们今天的科教兴国思想不谋而合。

墨子原名墨翟，宋国人，墨翟出身卑贱，常称自己是“鄙人”、“贱人”。墨子曾经师从孔子的后学，学习儒学，但是他特别反对儒家重礼厚葬、反对儒家的繁文缛节，转而批判儒家学说，自成一派，成为学术思想史上第一个批判儒家的思想家。墨家和儒家同被称为显学，但命运却和儒家截然不同。汉代开始儒家开始成为独尊，而墨家成为了绝学，被视为异端。

十、主张学所以为道的教育家？

韩愈。

意思是：“发展先王的教学作为治理天下的措施。”这句话是韩愈《原道》中的重要思想。

韩愈的想法是重新学习周朝时期的礼仪制度，重新学习仁义，避免礼乐崩坏。

自从周道衰落，孔子去世以后，秦始皇焚烧书，黄老学说盛行于汉代，佛教盛行于晋、魏、梁、隋之间。那时谈论道德仁义的人，不归入杨朱学派，就归入墨翟学派；不归入道学，就归入佛学。归入了那一家，必然轻视另外一家，造成了礼乐崩坏。韩愈的想法是重新学习周朝时期的礼仪制度，重新学习仁义，避免礼乐崩坏。